يُعد جبل سنجار المعقل التاريخي والروحي لأتباع الديانة الإيزيدية، حيث تتداخل فيه الجغرافيا الوعرة مع القدسية الدينية لتشكل ملاذاً آمناً عبر العصور. ومن بين أهم المعالم التي تجسد هذا التداخل المعقد، يبرز مزار ووادي كور بمبارك كأحد أبرز الرموز المكانية. تسلط هذه المقالة الضوء على الأهمية الجغرافية، الدينية، والاجتماعية لهذا الموقع، مستندة إلى المعطيات الطبوغرافية والمرويات الشفوية المتوارثة في الذاكرة الجمعية.

السياق الجغرافي والبيئي لمزار ووادي كور بمبارك

يحتل الوادي موقعاً استراتيجياً وحيوياً في الجهة الشمالية الشرقية من جبل سنجار. تحده من الناحية الغربية قرية “أوسفا”، ومن الناحية الشرقية قرية “بكرا”. يتميز الوادي بخصائص طبوغرافية وبيئية فريدة لعبت دوراً في حماية ساكنيه عبر التاريخ.

التكوين الجيولوجي والملاذات الطبيعية

يضم الوادي شبكة معقدة من الكهوف العميقة والمنيعة. تُعد كهوف “قولا كور” أشهرها محلياً، وتمتاز بسعتها الكبيرة القادرة على استيعاب آلاف الأشخاص. ونظراً لصعوبة الوصول إليها إلا عبر مسالك وعرة ومحدودة، فقد لعبت هذه الطبيعة الجغرافية دوراً دفاعياً بارزاً، ووفرت ملاجئ آمنة للأهالي إبان الغزوات وحملات الإبادة التاريخية.

التنوع البيولوجي والغطاء النباتي

يتمتع الوادي بخصوبة عالية وتنوع بيولوجي ملحوظ. يزخر الموقع بغطاء شجري كثيف يضم أنواعاً متعددة من الأشجار المثمرة، إلى جانب الأشجار الحرجية التي تميز طبيعة الجبل. ومن أبرز أشجاره:

• أشجار التين والتفاح والعنب.
• أشجار البلوط الكثيفة.
• مجموعة من النباتات الجبلية ذات الخصائص الطبية.

الأهمية الدينية والروحية في الوجدان الإيزيدي

يتمتع مزار ووادي كور بمبارك بقدسية استثنائية تستند إلى ركائز تاريخية وروحية عميقة في التراث الإيزيدي.

الارتباط التاريخي بالولي “شرف الدين”

تؤكد المرويات الشفوية أن هذا الوادي كان محطة استقرار وملاذاً للولي “شرف الدين” وأتباعه قبل نحو ثمانية قرون، وذلك قبل انتقالهم نحو المناطق الغربية. ونتيجة لذلك، يُعتبر الوادي امتداداً روحياً أصيلاً لمقامه الكائن في قرية “الراشد”، مما يضفي عليه هالة من القدسية والتبجيل.

الخزائن والمستودعات الطقوسية

يحتوي العمق الجغرافي للوادي على مستودعات ذات طابع طقوسي تُعرف بـ “الخزنات”، وهي تعكس طبيعة الممارسات التعبدية المنظمة. يوضح الجدول التالي أبرز هذه الخزائن ووظائفها:

الممارسات الاجتماعية والمحرمات البيئية (التابو)

شكلت القدسية الدينية للوادي منظومة صارمة من القوانين العرفية والمحرمات البيئية التي تنظم علاقة الفرد بالطبيعة، وتحديداً فيما يتعلق بالموارد الزراعية والأشجار المثمرة داخل الوادي:

• حظر الاستغلال التجاري: يُمنع قطعياً قطف الثمار بغرض بيعها في الأسواق أو التربح منها.
• حظر النقل الخارجي: لا يُسمح للزوار أو الأهالي بأخذ الثمار ونقلها إلى منازلهم خارج حدود الوادي.
• الاستهلاك الموقعي والتبرك: يُسمح بتناول الثمار حصراً داخل الوادي، حيث يُعتقد أنها “ثمار مقدسة” تمتلك خصائص شفائية وتُعد دواءً روحياً وجسدياً.

التطور المعماري وإدارة مزار كور بمبارك

يقع المعلم الديني المسمى بـ “مزار كور بمبارك” عند المدخل الرئيسي للوادي. مر هذا الصرح بمراحل متعددة من حيث البناء المعماري والتنظيم الإداري.

مراحل التطور المعماري

في البدايات المتزامنة مع حقبة استقرار الولي “شرف الدين”، كان المزار عبارة عن حجرة (هجرة) مبنية بتصميم هندسي بسيط. في الفترات اللاحقة، شهد الموقع تطوراً عمرانياً ملحوظاً، حيث شُيدت “قبة” ذات طراز ديني إيزيدي تقليدي فوق البناء الأصلي، واعتمد هذا التحديث على التبرعات الخيرية للإيزيديين، وبشكل خاص مساهمات أبناء عشيرة “بكرا”.

السدانة وإدارة شؤون المزار

تتولى أسرة بابيري، وتحديداً سلالة “إسماعيل صالح آغا” المنتمية إلى عشيرة “المتربية”، مهام خدمة المزار أو ما يُعرف بـ (السدانة). وتُعتبر هذه الأسرة بمثابة الوكلاء الشرعيين المكلفين بحراسة ورعاية إرث الولي شرف الدين منذ مغادرته لتلك المنطقة.

المقبرة التاريخية والمعالم الملحقة

يضم الجانب الغربي من المزار مقبرة تاريخية تعود لعشيرة “بكرا”. تكتسب هذه المقبرة أهميتها من كونها مثوى لعدد من الشخصيات البارزة في التاريخ الإيزيدي، من أهمهم الرمز الديني والاجتماعي المعروف “أوسي دوغو”.

خاتمة

يُمثل مزار ووادي كور بمبارك نموذجاً فريداً ومكتتملاً لتلاحم البيئة الجغرافية مع المعتقدات الدينية في منطقة الشرق الأوسط. فهو لم يقتصر على كونه ملجأً مادياً يحمي السكان عبر كهوفه المنيعة من التهديدات المتعاقبة، بل شكل ملاذاً روحياً ومؤسسة حافظت على الهوية، الذاكرة الجمعية، والتراث الشفوي للديانة الإيزيدية عبر مئات السنين.

المراجع

1. Açikyildiz, Birgül. (2010). The Yezidis: The History of a Community, Culture and Religion. I.B. Tauris.
2. Fuccaro, Nelida. (1999). The Other Kurds: Yazidis in Colonial Iraq. I.B. Tauris.
3. Guest, John S. (1993). Survival Among the Kurds: A History of the Yezidis. Routledge.
4. Kreyenbroek, Philip G. (1995). Yezidism: Its Background, Observances and Textual Tradition. Edwin Mellen Press.
5. Drower, E. S. (1941). Peacock Angel: Being Some Account of Votaries of a Secret Cult and Their Sanctuaries. John Murray.