صفوك دومبلي وعلي رمو: دراسة في مؤسسة الدخالة العشائرية أواخر العهد العثماني

تسلط هذه المقالة الأكاديمية الضوء على الديناميات السياسية والاجتماعية التي شهدتها منطقة “طورا هفيركا” وجبل شنكال (سنجار) في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وتتخذ من حادثة لجوء الزعيم العشائري، وتحديداً قصة صفوك دومبلي وعلي رمو، محوراً لفهم آليات عمل مؤسسة الدخالة العشائرية وكيفية تجاوزها للتباينات الدينية. كما تحلل الورقة تداعيات سقوط إمارة بوتان عام 1847م على بنية السلطة، وصولاً إلى التسويات السياسية مع السلطات العثمانية.

الفراغ السلطوي في طورا هفيركا ما بعد عام 1847

شكلت هزيمة أمير جزيرة بوتان، بدرخان بك، أمام الجيش العثماني عام 1847م نقطة تحول مفصلية في البنية الجيوسياسية للمنطقة. أدى انهيار الإمارة المركزية إلى حالة من التشتت والتنافس الحاد بين العشائر التي كانت متحالفة سابقاً، مما أسفر عن ظهور فراغ سلطوي حاد في منطقة “طورا هفيركا”.

في هذا السياق التاريخي، برزت صراعات داخلية محتدمة على الزعامة. تلاشت سلطة “آل شيخا” – وهي أولى الأسر التي تزعمت اتحاد الهفيركان – ولم يبقَ منها سوى الأثر التاريخي، لتفسح المجال أمام قوى عشائرية جديدة تسعى لفرض نفوذها في المنطقة بالتعامل مع السلطات العثمانية.

التحولات القيادية: صعود وتراجع أسرة علي رمو

في خضم هذا التنافس العشائري، برزت أسرة “علي رمو”، التي تنتمي إلى عشيرة “عربيان” (إحدى العشائر الفرعية). استطاع علي رمو، بفضل ما تمتع به من صفات قيادية وكاريزما شخصية اتسمت بالبسالة والشهامة، أن يوسع دائرة نفوذه لتشمل بقية العشائر في المنطقة.

غير أن السلطة العشائرية تتسم بالسيولة والتغير المستمر. فقد بدأت أسرة علي رمو تفقد هيمنتها تدريجياً لصالح أسرة “آل عثمان” المنتمية إلى عشيرة “إليكان”. ومع تولي شخصيات بارزة مثل “عثمان” (أوصمان)، ثم ابنه “حاجو الأول”، وصولاً إلى “حسن الأول” الذي وسع نفوذه خارج النطاق العشائري، انقسمت السلطة في منطقة هفيركان لفترة طويلة بين العائلتين.

ورغم هذا التراجع في النفوذ المباشر، احتفظ علي رمو بمكانة اجتماعية واعتبارية عالية. مكنته هذه المكانة من لعب دور “الوسيط” لفض النزاعات الداخلية التي كانت تنشب بين أجنحة عشيرة آل عثمان، حيث كان العديد منهم لا يزال يدين بالولاء لآل علي رمو.

أزمة اللجوء: لقاء صفوك دومبلي وعلي رمو في جبل شنكال

أدت الخلافات المتصاعدة بين أبناء عشيرة آل عثمان من جهة، وبينهم وبين الحكومة العثمانية من جهة أخرى، إلى إضعاف البنية العشائرية بشكل عام. وفي نحو عام 1885م، وجد علي رمو نفسه في مواجهة مباشرة مع السلطات العثمانية، مما اضطره للهروب والبحث عن ملاذ آمن.

اختار علي رمو الالتجاء إلى جبل شنكال، وتحديداً إلى قرية “طيرف” التي تقطنها عشيرة “مسقورة” الجوانبية. وضع نفسه في حماية زعيمها “صفوك مطو حسين”، المعروف تاريخياً بـ “صفوك دومبلي باشا”. كان لصفوك نفوذ سياسي واسع وعلاقات قوية مع الإدارة العثمانية في ذلك الحين، مما جعل لقاء صفوك دومبلي وعلي رمو نقطة تحول في مسار الأحداث.

توثق الذاكرة الشفوية حادثة ذات دلالة اجتماعية عميقة تزامنت مع وصول علي رمو؛ إذ توفي طفل من أحفاد صفوك دومبلي في تلك الليلة. أظهر علي رمو تأثراً بالغاً وبكى بحرقة، مفسراً لمضيفه وحليفه (كريفه) صفوك أن بكاءه ندبٌ لسوء طالعه الذي اقترن بحدث جلل في بيت مضيفه، مما يعكس حساسية الموقف الأخلاقي للضيف ضمن العرف العشائري.

الموقف الدبلوماسي لصفوك دومبلي والتسوية العثمانية

تُعد استجابة صفوك دومبلي لأزمة “دخيله” (اللاجئ إليه) نموذجاً متقدماً للأداء الدبلوماسي العشائري المحفوف بالمخاطر. فبعد فترة من استضافة علي رمو، اتخذ صفوك قراراً جريئاً بالتوجه لمفاوضة السلطات العثمانية العليا لإنهاء أزمة حليفه.

تجلت رمزية هذا الموقف في اصطحاب صفوك لمرافقَين حاملاً معه “قماشاً أبيض” ككفن. قدم عرضاً سياسياً غير تقليدي للإدارة العثمانية مفاده: تقديم رأسه فداءً لرأس دخيله علي رمو. تضمنت رسالته مقاربة إنسانية واجتماعية عميقة حين أشار إلى التزامه الأخلاقي بحماية لاجئ “مسلم” وهو زعيم “إيزيدي”، مشدداً على ضرورة إصدار عفو شامل عن الدخيل أو إعدامه هو كبديل عنه، في التزام صارم بقوانين مؤسسة الدخالة.

النتائج والتداعيات التاريخية

أثمرت هذه المناورة السياسية، التي اتسمت بالشجاعة والتمسك الصارم بأعراف الدخالة، عن نتائج محورية في تاريخ المنطقة:

• العفو السلطاني: أبدت السلطات العثمانية إعجاباً وتقديراً لموقف صفوك دومبلي، مما أدى إلى إصدار قرار رسمي بـ العفو عن علي رمو.
• الترقية السياسية: تم منح صفوك دومبلي رتبة “باشا” رسمياً على عموم جبل شنكال، مما عزز من مكانته الإدارية والسياسية في الدولة.
• الاستقرار الديموغرافي: فضّل علي رمو البقاء في شنكال، حيث جلب إحدى زوجاته واستقر هناك. أنجب أبناءً (حسين وشعبان)، وأدى فريضة الحج، وبقي مقيماً في المنطقة حتى وفاته.

دُفن علي رمو في مقبرة “الحسنكي” بقرية “حليقي” شمال جبل شنكال، ولا يزال امتداده الأسري موجودين في شنكال وإقليم كردستان العراق حتى يومنا هذا.

مقارنة بين القوى العشائرية في طورا هفيركا

المراجع

1. موسى، غادة (2025). الصراع الكردي العثماني ونهاية عصر الإمارات الكردية. مركز المبادرة للدراسات والبحوث. الرابط: almoubadara.com
2. هروري، صلاح (2000). إمارة بوتان في عهد الأمير بدرخان. مطبعة خاني – دهوك، ص 47.
3. جبو، نذير (2018). سلاطين هفيركان: صفحة من تاريخ الكورد.
4. محمود، إبراهيم (2020). دولة حاجو آغا الكردية.